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这就是英文作家中极少敢于用简单文体的理由。

这就是黄山谷所谓可爱的面目,不是由花粉胭脂所装成的面目,而是由思想力所华饰的面目。

这就是和同思想——不管你是哪一种人,自己的思想终是属于自己的,我为我,你为你,各不相混。

这就等于一次绝好的夜谈。

这件事使轮到自己做父母时觉得有意义。

这几个时期先由别人养育他,再由他去养育别人,最后于老年时重复由别人侍奉他。

这或者是保安剃刀的成绩,其可惜和愚笨正如中国北方的农民将各处山上的树木一起砍伐净尽,弄得美丽的青山都变成秃顶光皮一般不相上下。

这话大多数人是以为如此的,尤其是指像爱因斯坦的那种灵心一般,能以一个长的数学方程式去证明弯曲的空间。

这好似一见钟情,一个读者不能由旁人指点着去爱好这个或那个作家。

这个制度决定并润色整个中国式生活的模型。

这个问题解决之后,读书的时间和地点问题也同时得到了答案,即读书用不着相当的地点和时间。

这个所谓“面目可爱”,显然须做异于体美的解释。

这个就是我所谓“生活潮流”假说的意义。

这个教训到现在已成为大众所公认的原理,并且据有些学者说来,能得孝养父母的机会已成一种权利,而为人所渴望的了。

这个方法应该对他很有益处。

这点似乎是说明国际联盟、美国议会或职工大会这一类的组织——只要是人类有机会说话的任何组织——会永远存在着的,我们人类似乎是注定必须要先用谈论的方法去决定正或误,这并不错,因为谈论也是天使们的一个特性。

这次之后,这家以科学方法解决私人争端为标榜的茶馆便失掉了大部分的威信。

这不谨慎的蠢人是一个国家中最好的外交家,他能得到人民的信仰。

这便是孔子的孙儿在《中庸》一书里所倡导的学说。

这便是不人道的行为,而不人道便是不好。

这“神通”是在早晨,当一个人于好梦沉酣中自然醒觉时来到。

哲学以个人为开端,亦以个人为依归。

照这种情形而论,我以为对着一块长约十五英寸的长方木牌表示尊意,其尊敬程度和英国把英王肖像印在邮票之上并没有什么高下。

照这样的个人观念,太缺乏实在性。

长揖冥寥子曰:“道者亦出行春乎?仆有少酒在前溪小阁樱桃之下,朋侪不乏,而欲邀道者助少趣,能从行否?”冥寥子欣然便行,至其处,若见六七书生,皆少年俊雅。

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