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在种种变迁，在不断的嘲笑、抗辩和表面的失败中，民主主义的目的，就是要冒着任何危险去证明一个学说或原理，就是：在那最健全崇高的自由下训练出的人，他本身就是他自己的一种法律。
在中国语文中，我们称这种精神的融洽为“灵魂的转世”。
在中国，我们常听到勉人“苦读”的话头。
在真正的幻象之光的照射下，它是惟一有内容、有价值的东西。
在这种理想中，人并不是个人，而被认是家庭的一分子，是家庭生活巨流中的一个必须分子。
在这里，陶渊明这位中国最伟大的诗人，和中国文化上最和谐的产物，不期然而然地浮上我的心头。
在这当中，每个人都在家庭历史上有一番作为，尽他对于整个家庭的义务，不过成绩有优劣，有些替家庭争到光荣，有些使家庭蒙受恶名。
在以后的数十年中，他们必会得到其应有的地位的。
在一切人类历史的活动中，我只看见人类自身任性的不可捉摸的难于测度的选择所决定的波动和变迁。
在一九三七年，我们男女都是一九三七年式样，到了明年，每个人又都具有明年的式样了。
在现在我们只好暂时让茶馆方法和茶馆心理去解决争端，不管争端是在茶馆里或国际联盟里解决；这两个地方始终是一贯地同样表现着人类的特性。
在我是美味的，也许在别人是毒药。
在我看来，现在的人类是完全不知道什么叫做羞耻。
在我看来，陶渊明代表一种中国文化的奇怪特质，即一种耽于肉欲和灵的妄尊的奇怪混合，是一种不流于制欲的精神生活和耽于肉欲的物质生活的奇怪混合；在这奇怪混合中，七情和心灵始终是和谐的。
在我看来，那种内心的愤恨反抗情绪，是人类尊严的惟一标志，是那幅阴森惨淡图画中仅有的希望之火花，是人类在未来世界中恢复原位的惟一希望。
在同样环境下生活的人居然有那么大的差异，所以我们看见报纸上的许多讣告时，我们也不禁有些奇怪，以为生于同代，死在一天的人，两者的生活竟是那么不同，有的安居乐业，专心一志地努力着，在工作中获到乐趣；有的没
在他那本关于喝酒和田园生活的小诗集，三四篇偶然冲动而写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文（一篇是自祭文），和遗留给子孙的一些话里，我们看出一种造成那和谐生活的情感和天才；这种和谐的生活已达到了炉火
在他的眼中，他的妻儿是太真实了，他的花园，那伸到他庭院里的树丫枝，他所抚摸的孤松，这许多太可爱了。
在他尝过这许多种滋味之后，他不必藉指南的帮助，也能知道何者是优美的文学了。
在尚未到五十岁的时候，即要屈指计算，好像等得不耐烦了。
在旁人的眼光中，人非已老何以能够聪明。
在那种虔诚的一瞬间，在意义深长的宇宙奇途中，信条和惯例在这个简单观念之下显觉不足轻重了。
在另一方面，一个眼光远大的寡妇，她如有一个五岁的好孩子，她就能含辛茹苦历尽艰难去教养他。
在离开那里，走出大门的时候，他没看见门外矗立两旁的一对“不洁的石狮子”。
在过去是一个人，可是在今日的一般见解之下，却变成了一个全然服从物质律或经济律的自动机。