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庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。
庄周反入，三月不庭。
庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。
专制者死了；卖国者自杀了；惟利是图者变卖他的财产了；有权有势，拥有古董的收藏家（他们是利欲熏心，靠权势来剥削人家的）的儿子们，把他们父亲用尽心机搜罗得来的珍贵，一齐变卖，四散地藏在别人的家庭里了；杀人
专制者对于一般的人民一定抱着极度的轻视，他们不但要控制一个民族的外表行为，并且也想统制人民内心的思想信仰。
专讲逻辑的人是永远自以为是的，所以他是不近人情，也是不对的；至于近情的人则自己常疑惑自己是错的，所以他永远是对的。
著作一本书，例如一本小说，也是由于某一种虫在那里鼓动和迫促那作者无理由地去创作。
著作家和艺术家，有几个能在老年时对于自己的作品感觉满意？其中大多数无非视之为消遣中的偶然产物，或藉以维持生活的工作而已。
主要的一点是：我们的远祖都像人猿泰山那样，在森林中游憩，由这个树枝荡到那个树枝，或像长尾猴那样，用一只臂膀或尾巴钩住树枝倒悬着①。
烛既明矣，香既清矣，羽人衲子，分蒲团而坐，啜茗进果，翻经阅藏。
朱杜的诗：白发新添数百茎，几番拔尽白还生；不如不拔由他白，那得功夫与白争。
重量拳击家将锦标保持了数年之后，势不能不将宝座让给较为年轻的后进；跑马场里得锦标的马，过了数年，自不能不将第一位置让给年龄较小的马；同样地年龄较大的女人，绝不能战胜年轻的少女。
终朝趺坐，以炼三宝。
中年女人想在性吸引力上和少女争高下是一件愚拙、危险，而又无望的举动。
中间也有几个不愿意做父母，这等于花木之不肯生子以传它们的种；但是没有一个人能不要父母而生，也正如花木之不能不要种子而生。
中国作家龚定庵说，圣人不说话，有能为的人才说话，愚人才会做辩论——其实龚氏本人就是一个最好做辩论的人，但他仍说这句话。
中国于评骘书画时，最高的标准不在于作者的技巧是否纯熟，而只在于作者是否有高尚的性格。
中国有儒道释三教，每一种教都是宏大的哲学体系，但它们都曾被健全的常识所冲淡，因而都变成追求人生幸福的共同问题。
中国一部最早的评诗著作，书名印为《诗品》。
中国无产阶级的青年作家们指责苏东坡和陶渊明等为罪恶的有闲阶级的智识分子，这可说是文学批评史上的最大错误了。
中国文学上有诸如此类不少赞颂愚钝的话。
中国文学上所表现的放浪者是一幅极其生动的个人主义者的肖像，拥戴美国个人主义最有力的文学家惠特曼（WaltWhitman）之所以被人家称为“伟大的闲逸者”，确是有来由的。
中国人在有许多名胜地方旅行时，也受到同样的麻烦。
中国人也极守时，不过你须给予他们充足的工作时间。
中国人所行的礼貌，种类很多，一举手一投足中的姿势，都经过研究教导。