语文360

当前:首页 > 名篇名句

中国人说话和一切人生动作上的礼貌的发展,在晋代的末叶(第三、第四世纪)达到的最高点。

中国人甚至以为天或上帝也是一个颇为合理近情的人物,他们以为你只要过着合理近情的生活,依着你的良知行事,你就不必再有所怕惧,他们认为良心的安宁是最大的福气,认为一个心地光明磊落的人,连鬼怪也不能侵犯他。

中国人人生的整个典型就是这样一个观念组合起来的。

中国人能囫囵地接受这种道家的人生观,可见他们的血液中原有着道家哲学的种子。

中国人那种对成就和成功的发生怀疑,和对这种生活本身如此深爱的脾性研究是怎样生出来的呢?中国人的悠闲哲学,可以在十八世纪的一个不大出名的作家舒白香所说的话里看出来,他以为时间之所以宝贵,乃在时间之不被利

中国人对于艺术的品,或称人品、品格的见解是极有兴趣的。

中国人对于逻辑的不信任,起点于不信任字眼,再进而惧怕界说,最后则对一切系说、一切假说表示天性的憎恨。

中国人对于动植物都是这样,主要的观念是怎样欣赏它,享受它,而不是它们是什么。

中国人对任何一个哲学观念、信仰、派别,都不愿专心地相信,或过分起劲地去研究。

中国人都默信一个画家除非他本身的道德和美术的个性是伟大的,他绝不能成为伟大的画家。

中国人的哲学因为具有这种现实主义和极端不相信逻辑及智能,就变成了一种对人生本身有直接亲热感觉的东西,而不肯让它归纳到任何一种体系里去。

中国人的幽默、敏感性和现实主义,我给了较高的分数,这大概是我同国人接触密切、印象生动的缘故吧。

中国人的性情,是经过了文学的熏陶和哲学的认可的。

中国人的敏感性,无需我细为解释,从中国的散文、诗歌和绘画即可以得到很好的说明了。

中国女人没有这样的厉害,也许是因中国女人没有得到这许多种化妆品的机会的缘故。

中国某无名小说作家虽然并没有“荷尔蒙”的知识,居然能臆测到一切活动的起源,以为是由于我们体内的虫的缘故。

中国某诗人早已提醒我们说,青春之泉是无稽之谈,无人能系住光阴不让它前进。

中国民族思想在种族性上和西方文化是那么不同,在历史上又和西方文化那么隔离着;因此我们自然能从这种地方,找到一些人生问题的新答案,或者好一些,找到一些探讨人生问题的新方法。

中国伶人在表示不赞同的摇头,表示疑忌的掀眉,和表示满意的掀髯中,都有一定的姿势。

中国和平主义的根源,就是能忍受暂时的失败,静待时机,相信在天地万物的体系中,在大自然动力和反动力的规律运行之下,没有一个人能永远占着便宜,也没有一个人永远做“傻子”。

中国号称美食家的李笠翁在《闲情偶寄》卷十二《饮馔部》的序言里,对于这个无底洞颇有怨尤之言:吾观人之一生,眼、耳、鼻、舌、手、足、躯骸,件件都不可少,其尽可不设而必欲赋之,遂为万古生人之累者,独是口腹二

中国的哲学家是睁着一只眼做梦的人,是一个用爱和讥评心理来观察人生的人,是一个自私主义和仁爱的宽容心混合起来的人,是一个有时从梦中醒来,有时又睡了过去,在梦中比在醒时更觉得富有生气,因而在他清醒时的生活

中国的哲学到庄子的时代,才第一次蕴含着深刻的理论和幽默的成分:庄子之楚,见空骷髅,然有形;檄以马捶,因而问之曰:“夫子贪生失理,而为此乎?将子有亡国之事,斧钺之诛,而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻

中国的异教徒都是信仰上帝的,文学中所用以表示这个上帝的名词,其最常见者就是“造物者”。

中国的文学,以其全面而言,我们粗看似乎只见大量的短诗和短文,在不爱好的人们看起来,似乎是多得可厌,但其中实有种种的类别,和种种的美点,正如一幅野外景色一般。

 893021   首页 上一页 3240 3241 3242 3243 3244 3245 3246 3247 3248 3249 下一页 尾页
m.yuwen360.com 鲁ICP备15023639号-1 | 免责声明